Notice: Undefined index: src in /var/www/u18436/data/www/stegantsov.com/wp-content/themes/woodmart-child/content.php on line 92

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in /var/www/u18436/data/www/stegantsov.com/wp-content/themes/woodmart-child/content.php on line 92
Курсовая работа

Нравственное воспитание студентов в системе среднего профессионального образования

Кафедра педагогики

Огравление

  • Введение
  • Глава I. Основные проблемы нравственного воспитания в современной системе среднего профессионального образования
  • 1.1. Исторические предпосылки развития нравственного воспитания
  • 1.2. Современное состояние процесса нравственного воспитания в учреждениях среднего профессионального образования
  • 1.3. Средства и методы нравственного воспитания студентов российских учебных заведений среднего профессионального образования
  • Выводы
  • Глава II. Организация нравственного воспитания студентов колледжа на современном этапе в структуре учебно-воспитательного процесса
  • 2.1. Пути эффективного нравственного воспитания студентов колледжа
  • 2.2. Организация нравственного воспитания в системе СПО
  • Выводы
  • Заключение
  • Список литературы

Введение

Подготовка специалиста в условиях учебных заведений системы среднего профессионального образования (СПО) – это целостный многоплановый учебно-воспитательный процесс, конечной целью которого являются не только формирование профессиональной компетенции, системы навыков и умений, необходимых для работы по приобретаемой специальности, но и качественное развитие личности будущего специалиста. Понятие «личность» — многогранно, и ее качества, мировосприятие и набор нравственных установок влияют на всю последующую жизнь человека. Для того чтобы подобное влияние оказалось положительным, задача педагога – формирование тех моральных качеств, которые необходимы для жизни в современном обществе. Говоря иными словами, залогом достижения поставленной цели служит качественное и последовательное нравственное воспитание.

Нельзя отрицать, что нравственное воспитание должно осуществляться не только в учреждениях СПО, но и в других учебных заведениях и, в первую очередь, в семье молодого человека, поскольку с педагогических позиций семья первична по отношению к школе, однако именно в процессе становления будущего специалиста закладываются такие нравственные черты личности, как чувство ответственности за качество труда, осознание важности доверенной работы, отношения в коллективе, стремление к совершенствованию своего профессионального мастерства и ценности выполняемой работы как для компании и ее партнеров, так и для общества в целом.

Это заставляет искать пути адекватного ответа на вопрос: каким образом можно обеспечить не только качественную подготовку молодого специалиста, но и его успешную интеграцию в профессиональную жизнь и в социум в целом с тем, чтобы молодой человек или девушка, закончившие учебные заведения СПО, стали достойными профессионалами и членами общества. Именно это и определило актуальность нашей работы.

Прежде всего, необходимо подчеркнуть, что нравственное воспитание – это неоднородный и многогранный процесс, включающий в себя различные этапы и подчиненный педагогическим принципам – и общим (касательно понятия «нравственное воспитание» в целом), и частным (которые относятся к воспитательной работе с конкретным контингентом студентов). Так, например, существуют разработанные методики воспитательной работы с учащимися медицинских колледжей, с будущими представителями рабочих специальностей.

Целью настоящей курсовой работы является определение путей нравственного воспитания в системе СПО.

Для достижения заявленной цели нам потребовалось выполнить следующие задачи:

— изучение научной и научно-методической литературы по проблеме исследования и выявление положительных и отрицательных сторон в состоянии нравственного воспитания студентов по программам СПО в России на современном этапе;

— изучение существующих проблем педагогов, работающих с данной целевой аудиторией, и путей их решения;

— выявление роли и места нравственного воспитания в учебно-воспитательной деятельности образовательных учреждений СПО;

— исследование современных средств и методов нравственного воспитания данной группы студентов;

— изучение практического опыта на примере учебных заведений среднего профессионального образования, реализующих программы СПО педагогического и социального профиля.

Объект исследования – процесс нравственного воспитания студентов по программам СПО.

Предмет исследования нашей работы – пути эффективного нравственного воспитания в системе среднего профессионального образования.

Методы исследования. Для решения поставленных задач нами использовались методы исследования:

теоретические (изучение научной литературы в области педагогики, психологии и теории профессионального обучения и воспитания);

– праксиметрические (изучение массового и передового педагогического опыта, анализ существующих путей нравственного воспитания студентов учебных заведений системы СПО).

Новизна курсовой работы заключается в том, что:

обоснована значимость нравственного воспитания студентов учебных заведений системы СПО в контексте нравственного развития их личности и  будущей профессиональной деятельности;

выявлены и описаны средства, методы и приемы нравственного воспитания студентов учебных заведений среднего профессионального образования;

определены основные пути нравственного воспитания данной категории студентов.

ГЛАВА I. ОСНОВНЫЕ ПРОБЛЕМЫ НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ В СОВРЕМЕННОЙ СИСТЕМЕ СРЕДНЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

1.1. Исторические предпосылки развития нравственного воспитания

Само слово «педагогика» в буквальном переводе с греческого состоит из двух слов: «paide» («ребенок») и «gogos» («веду»), что дословно означает «ведущий детей». Педагогическая наука ведет свою историю с античных времен: так, например, археологами были найдены клинописные дощечки, датируемые III-IVвв. до н.э., на которых были написаны слова и имелись ошибки, исправленные учителем. Школа, учительство и обучение как социальные институты появились еще в Древней Греции, где в период рассвета рабовладельческого строя существовали даже рабы, в обязанности которых входил присмотр за детьми рабовладельца. Подобные социальные отношения были присущи не только древнегреческой цивилизации: даже в еще более примитивном, общинно-родовом строе, уже имели место забота о детях, обучение их доступным видам труда и охоте, выживанию и отношениям с другими членами общины. Все это можно считать истоком педагогики как науки: несмотря на то, что все эти явления носили примитивный характер и не имели отношения к тому, что мы считаем педагогической наукой, подобные отношения между представителями древних народов дали толчок дальнейшему возникновению и развитию педагогических знаний.

Под словом «педагогика» нельзя понимать только обучение тому или иному виду деятельности, эта наука – крайне многогранна и многоаспектна: в ней выделяется множество направлений, а последние, в свою очередь, имеют частную направленность. Но исторически в понятие «педагогика» все же больше вкладывалась именно воспитательная деятельность. Однако воспитательная деятельность – опять же, по своей сути – неоднородна. Она включает в себя и духовное, и морально-эстетическое, и трудовое, и, конечно же, нравственное воспитание. Именно нравственное воспитание и следует считать квинтэссенцией педагогической науки на протяжении многих столетий практически у всех народов, в том числе и в России. Что такое нравственность? Отметим, что это – не только педагогическое, но и, прежде всего, философское понятие. Сам термин «нравственность» тесно связан с мировоззрением и религиозной ориентацией общества, о котором идет речь. Иными словами, религия, культура и ментальность народа или социума, господствующая идеология и формируют те или иные представления о нравственности. К примеру, в странах исламского мира присутствуют одни нравственные установки, в Японии – иные, в России – третьи. При этом каждая из них находит свое отражение в педагогических системах этих стран. Т.е., говорить о нравственности и, соответственно, о нравственном воспитании как о некоей константе, не приходится. Однако существует такое понятие, как общечеловеческие и общекультурные ценности: в философской науке они называются универсальными. Это – такие понятия, как честность, доброта, гуманность, альтруизм, сострадание, чувство долга и ответственности, критическое отношение к своим поступкам, готовность признать свои ошибки и не повторять отрицательный опыт. Очевидно, что это – те ценности, которые существуют повсеместно, вне зависимости от того, о каком обществе идет речь. Они и легли в основу нравственного воспитания.

В России и в других странах нравственное воспитание на первом этапе являлось прерогативой семьи, а затем – религиозных организаций. В Киевской Руси и впоследствии в Российской Империи этим ведала Православная Церковь, поскольку нравственность и морально-этические аспекты жизни молодого поколения базировались на Священном Писании, и составляли основу Закона Божьего, который, в свою очередь, стал еще одной обязательной к изучению дисциплиной. Отметим, что нравственное воспитание вплоть до XIXвека шло вразрез с профессиональной ориентацией молодых людей (более того, система профессионального образования и стала формироваться именно в это время, а до первой половины XIX века образовательной системе была присуща некая бессистемность, и учреждений профессионального образования и университетов было мало, они имелись в таких городах, как Киев (Киево-Могилянская Академия), Харьков (Харьковский университет был основан в 1816 году, затем в 1825 году появился политехнический институт), Москва (М.В. Ломоносовым Московский государственный университет был основан в 1755 году, а впоследствии в городе появились иные военные и гражданские учебные заведения для представителей различных сословий) и Санкт-Петербург (университет был основан в 1816 году, став одним из передовых центров науки и профессиональной подготовки специалистов). Была организована широкая сеть церковно-приходских школ, которые давали начальное образование вне зависимости от сословной принадлежности (хотя там, как правило, обучались дети из низших сословий и из семей с невысоким достатком), где центральным звеном являлось изучение Закона Божьего, который и вобрал в себя изучение всех нравственных норм христианской жизни.

Также отметим, что еще на раннем этапе становления системы отечественного образования уже стали появляться письменные произведения, которые во многом можно считать учебными пособиями, поскольку они содержали описание образца того, какой жизнью должны жить девушка и молодой человек, к чему следует стремиться, и чего, напротив, надлежит избегать. Эти произведения – «Повесть временных лет» и «Юности честное зерцало». Подобные труды в течение длительного времени являлись неким элементарным средством нравственного воспитания, руководством не только для ученика, но и для его наставников и родителей. Исследования по истории педагогической науки свидетельствуют о высокой эффективности этих работ: об этом в разные годы писали Л.С. Выготский, Л.А. Гдалевич, В.П. Усик и др. Тем не менее, подходы, средства и методы нравственного воспитания того времени нельзя считать идеальными: прежде всего, имел место так называемый авторитарный стиль педагогического общения, лишавший ученика возможности выразить свое собственное мнение или несогласие с учителем даже в том случае, если ученик был прав, и заставлявший студентов беспрекословно подчиняться учителю. Впоследствии, на рубеже XIX-XX веков на смену авторитарному пришел демократический стиль педагогического общения, появилось понятие «педагогика сотрудничества». В этой связи особо следует упомянуть труды К.Д. Ушинского, который сделал немало для развития этого направления в воспитательной деятельности.

Говоря о нравственном воспитании в учебных заведениях профессионального обучения, отметим, что изучение Закона Божьего также являлось обязательным, и практически при каждом учебном заведении существовал священнослужитель, окормлявший духовно студентов и преподававший Закон Божий. Такого священника называли «законоучителем».

С началом революционных преобразований и падением царского режима, нравственное воспитание, как и весь учебно-воспитательный процесс в целом, стал приобретать светский характер, и, хотя общечеловеческие и гуманистические ценности остались в качестве центрального элемента учебного процесса, концепция нравственного воспитания стала совершенно иной. Причем на всех ступенях общего и профессионального образования. В последнем случае, конечно, воспитательная сторона учебного процесса, и в том числе его нравственная составляющая, находилась в преломлении к характеру получаемого профессионального образования и приобретаемой специальности, но суть тех установок, ценностей и убеждений, которые воспитывались в студентах и тщательно пропагандировались среди них, были иными: советской государственной системой была поставлена задача – воспитать не только грамотного специалиста, но и строителя коммунизма. Несмотря на всю утопичность этой идеи и коммунистической идеологии в целом, данному аспекту воспитательной деятельности советская система образования уделяла большое внимание. В частности, во всех училищах и техникумах преподавалась дисциплина «Основы философии марксизма-ленинизма», а вне учебного процесса большое внимание уделялось патриотическому и коммунистическому воспитанию. Это касается не только каких-либо мероприятий (например, встреч с передовиками производства, военными, ветеранами войны, писателями), но и всего содержания учебной программы в целом. Так, например, учебники «Практический курс английского языка» 1963 г.изд., адресованные студентам медицинских училищ, несмотря на наличие в них учебных текстов, связанных с будущей специальностью медицинского работника, содержали большое количество текстов идеологической направленности, а сборники задач по алгебре, адресованные студентам машиностроительных техникумов (1974 г.изд.), были составлены таким образом, что даже сами условия математических задач имели идеологическую нагрузку.

При этом нельзя утверждать, что все это сказывалось на качестве образования и на нравственном развитии личности молодого человека исключительно негативно: и научно-методическая литература, и массовый педагогический опыт недвусмысленно показывают, что в советское время было подготовлено не одно поколение специалистов высокой квалификации, которые внесли весомый вклад во все сферы жизни общества. Это – и квалифицированные рабочие, и инженера, и педагоги, и медицинские работники, и представители искусства. Всех этих людей отличали высокие нравственные качества: хотя, конечно, они были приобретены не только в процессе получения профессионального образования, но вся их последующая профессиональная деятельность, жизненный опыт, его преемственность к последующим поколениям свидетельствуют о том, что это – высоконравственные люди.

В качестве примера отметим, что нравственное воспитание студентов техникумов и училищ включало в себя осознание ценности приобретаемой профессии, необходимости работать не только во имя получения зарплаты или карьерного роста, но и для удовлетворения нужд общества, коллектива, государства. Так, например, любой учитель начальных классов осознавал, что ему доверена высокая миссия – начать знакомство со школой и сознательной жизнью семилетних детей: ведь именно учитель начальных классов является первым педагогом, с которым встречается первоклассник, и который впоследствии станет его первым учителем. А медицинская сестра и фельдшер знали, что именно от их продуманных оперативных действий, сострадательного отношения к пациенту зависит сохранение его здоровья и возвращение к нормальной жизни по окончании лечения. То же самое следует отметить, говоря и о представителях иных профессий.

Нравственное воспитание было представлено не только и не столько учебными программами и находило свое отражение в содержании учебной литературы и других пособий, сколько в самом характере и строе работы учебного заведения СПО: главное отличие советского нравственного воспитания студентов заключалось в наличии связки: «Семья – техникум – производство», а также убеждении, что полезность для общества, самоотдача как специалиста должны стать главным смыслом и стимулом жизни молодого человека. Одним из основных этапов профессионального обучения было прохождение производственной практики, участие в социалистических соревнованиях в качестве стимула к увеличению продуктивности труда, общение с передовиками производства, экскурсии на заводы и фабрики, где работают представители той специальности, которой обучаются молодые люди. При этом жестко порицались такие порочные склонности, как злоупотребление алкоголем, мелкие хищения на производстве, халатное отношение к работе, опоздания, конфликты между коллегами. Студентам постоянно (в том числе и с помощью средств массовой информации, и путем проведения профилактических бесед с сотрудниками правоохранительных органов и ветеранов труда) внушалась недопустимость подобных поступков, причем не потому, что они могут повлечь какое-либо наказание, а потому, что подобные действия – безнравственны, аморальны и наносят вред обществу. Очевидно, что с этим нельзя не согласиться, и подобная работа, по нашему мнению, должна иметь место и в наше время, пусть и лишенной идеологической нагрузки: здесь речь идет именно об аксиологических аспектах педагогики.

С введением демократических преобразований в нашей стране в течение периода, известного под названием «Перестройка», а впоследствии – с падением советского строя и после прекращения существования СССР структура нравственного воспитания студентов по программам СПО стала меняться: на первом этапе (в конце 80-х – начале 90-х гг. прошлого века) постепенно стала снижаться идеологическая нагрузка, педагоги стали больше обращаться к опыту своих зарубежных коллег, однако по-прежнему считалось, что понятие «профессиональное образование» включает в себя и полноценное личностное, а, значит, и духовно-нравственное развитие молодого человека. На последующем этапе нравственное воспитание не утратило своих основных назначения и сути, но столкнулось с рядом проблем, которые существуют и в настоящее время.

1.2. Современное состояние процесса нравственного воспитания в учреждениях среднего профессионального образования

В современных условиях меняется характер и содержание нравственного воспитания студентов учебных заведений СПО, но цели и задачи остаются неизменными: формирование личности специалиста с высокими нравственными качествами, способного к саморазвитию и самосовершенствованию, причем не только в части профессионализма и деловых качеств, но и в части нравственного развития. Воспитание в период обучения в колледже или профессиональном лицее – это серьезный этап социализации личности, в течение которого происходит завершение выработки жизненной позиции и нравственного самораскрытия своего «Я». Однако даже самый поверхностный анализ процессов и явлений, происходящих в современном обществе, говорит о моральной и социальной дезориентации молодежи, в частности, сниженная способность к критическому мышлению, потребительские настроения, утилитарное отношение к жизни на фоне завышенного уровня личностных притязаний. Все это сопровождается неспособностью к сознательному жизненному выбору, которая оказывает негативное влияние на последующую жизнь человека в обществе и другие отрицательные явления, которых мы уже коснулись в настоящей работе.

На современном этапе развития системы профессионального образования в Российской Федерации и педагогами, и общественностью вполне осознан факт того, что нравственная составляющая является неотъемлемой частью воспитательной работы в учреждениях СПО.

Каждое учебное заведение СПО располагает планами работы по нравственному воспитанию. В этой связи хотелось бы обратиться к опыту нравственного воспитания студентов Тамбовского педагогического колледжа, который разработал специальный план работы по духовно-нравственному воспитанию, рассматривая его как неотъемлемую часть подготовки молодого человека к самостоятельной жизни. Хотя Россия является светским государством, в жизни учебного заведения в части нравственного воспитания его студентов активное участие принимает Русская Православная Церковь (Тамбовская епархия). Сама программа представляет собой комплекс мероприятий, который отражает все аспекты духовно-нравственного воспитания студентов, а именно: формирует гражданское самосознание, сознание ответственности будущего учителя, потребность в изучении отечественной истории и православных традиций. В программе был заявлен ряд задач, среди которых особо отметим следующие.

  • Интеграция духовно-нравственного воспитания и научно-профессионального содержания образования путем разработки и внедрения соответствующих учебных курсов.
  • Приобщение студентов к духовно-нравственным ценностям традиционной общественной культуры.
  • Подготовка и повышение квалификации педагогических работников в части нравственного воспитания.
  • Научно-методическое обеспечение процесса духовно-нравственного воспитания студентов, обобщение и распространение передового опыта формирования духовно-нравственной личности.

Однако для решения данных задач необходимо иметь представление о том, что именно следует вкладывать в понятие «духовно-нравственное воспитание»? И какую роль оно играет в современном обществе? Также следует осознавать, почему нравственный аспект воспитательной работы важен в процессе становления и развития личности молодого специалиста.

В Концепции духовно-нравственного развития личности гражданина России образованию отводится  ключевая роль в моральной консолидации российского общества, его сплочения перед лицом внешних и внутренних вызовов, в укреплении социально солидарности в повышении уровня доверия человека к жизни в России, к согражданам, обществу, государству, настоящему и будущему своей страны. Таким образом, возрождение интереса к духовно-нравственному воспитанию молодежи  в  современных, весьма противоречивых условиях социальной жизни   закономерно.
Сегодня  необходимо совершенствование системы духовно- нравственного  воспитания молодежи на основе создания социальных, правовых,  организационных, ресурсных предпосылок, методической и  информационной поддержки. В этих условиях решение проблемы  организации духовно-нравственного воспитания молодежи требует программно-целевого подхода.

В понятие “духовно-нравственное воспитание” мы вкладываем процесс содействия становлению нравственной и морально-этической сферы человека,  формированию у него нравственных чувств (совести, долга, веры, ответственности, гражданственности, патриотизма), нравственного облика (терпения, милосердия, кротости, незлобивости), нравственной позиции (способности к различению добра и зла, проявлению самоотверженной любви, готовности к преодолению жизненных испытаний), нравственного поведения (готовности служения людям и Отечеству, проявление готовности совершать те или иные поступки, руководствуясь высокими духовно-нравственными побуждениями).

Исторически сложилось так, что в России духовно-нравственное воспитание традиционно  содействовало моральному становлению человека на основе православной культуры во всех формах ее проявления (религиозной, идеологической, научной, художественной, бытовой). Православно-христианские принципы любви, гармонии и красоты в устроении мира, человека и общества обладают неоценимыми образовательными и воспитательными возможностями. В этой связи, методологической основой духовно-нравственного воспитания студентов колледжа становятся традиции православной культуры и педагогики, представленные в различных аспектах. Рассмотрим основные из них.

  1. Культурно-исторический (на основе примеров отечественной истории и культуры).
  2. Нравственно-этический (в контексте нравственного православно-христианского учения о человеке, цели его жизни и смысле отношений с другими людьми, Богом, миром).
  3. Этнокультурный (на основе национальных православных традиций русского народа).

Таким образом, анализ опыта данного учебного заведения позволяет нам убедиться, что формирование нравственных принципов является ведущей ролью воспитательной работы. Это – комплексный процесс, включающий в себя разнообразные элементы, систему организационных форм педагогических действий, продиктованных высокими нравственно-этическими целями.

На сегодняшний день в системе среднего профессионального образования действует и развивается сеть образовательных учреждений, различающихся по статусу, характеру включения студентов в учебный процесс, по формам и способам образования.

Система учреждений профессионального образования осуществляет подготовку к определенным видам труда в экономической и социальной сферах общества и, как правило, не только обеспечивает общественное производство квалифицированными кадрами, но и создает условия для дальнейшего продвижения личности в системе образования.
Для всех уровней современного профессионального образования характерно наличие малоизученных проблем, связанных с их воспитательными функциями. Об этом писали такие ученые, как С.Т. Золотухина, Л.И. Редькина, А.П. Тряпицына и др. Так, в частности, Л.И. Редькина считает, что «отрицательное влияние на воспитательный процесс в учреждениях СПО оказывают преобладание стихийной социализации молодежи в обстоятельствах экономической и политической неопределенности общества, отсутствие заинтересованности работодателей в подготовке для предприятий и организаций квалифицированных специалистов, а также социальные конфликты и противоречия внутри образовательных учреждений» [12, 18]. Вместе с тем рост интереса у молодежи к современным социокультурным процессам и личностному самоопределению свидетельствует о том, что их стремление к получению профессионального образования выходит за рамки простого овладения узкопрофессиональными знаниями и навыками [16, 86]. Необходимо создать оптимальные условия для развития личности студента, оказать ему помощь в самовоспитании, самоопределении, нравственном самосовершенствовании, освоении широкого круга социального опыта.

Таким образом, следует констатировать, что современные научные исследования и массовый педагогический опыт в учебных заведениях СПО показывают: развитие духовно-нравственного воспитания профессионального образования всех уровней предполагает решение следующих задач.

  • Возрождение региональных, молодежных научно-технических производственных центров, центров информации, призванных содействовать реализации творческого потенциала молодежи, ее вторичной занятости.
  • Создание центров развития внеучебной деятельности студентов, понимание развития досуговой деятельности как особой сферы жизнедеятельности студенческой молодежи и функционирования молодежной субкультуры.
  • Становление и развитие системы социально-психологической помощи студенческой молодежи в учреждениях профессионального образования.
  • Осознанное изучение, распространение и практическое внедрение опыта организации воспитания студентов в общественных организациях и учреждениях профессионального образования, продуктивно использующих научно-профессиональный потенциал.

Решение подобных задач возможно лишь при соблюдении следующих условий.

  1. Оптимизации правовой, методической, организационно-экономической базы духовно-нравственного воспитания в учреждениях профессионального образования различных типов и видов;
  2. Разработке содержания, форм и методов духовно-нравственного воспитания, адекватных функциям учреждений профессионального образования различных типов и видов, а также модели специалиста, которого они готовят;
  3. Сочетании личностных интересов и профессиональных возможностей;
  4. Создании необходимых условий для самореализации личности студентов (внеучебная деятельность, вторичная занятость, спорт, туризм др.).

Однако анализ деятельности современных учебных заведений СПО показывает, что в сфере нравственного воспитания их студентов имеется немало проблем, без решения которых вряд ли можно говорить о полноценной подготовке специалиста и нравственном развитии его личности.

1.3. Средства и методы нравственного воспитания студентов российских учебных заведений среднего профессионального образования

В педагогической науке существуют понятия: средства, методы и приемы воспитания, а также формы организации учебно-воспитательного процесса. Эти понятия в особой мере относятся к теории и методике обучения и воспитания, и, в частности, к методике нравственного и морально-этического воспитания. Для нашей работы это играет существенную роль, поскольку процесс нравственного воспитания среди студентов учебных заведений СПО также сопряжен с использованием различных педагогических средств, методов и приемов.

Средства нравственного воспитания – это виды педагогической деятельности, направленные на развитие личности, такие, как труд, общение, познавательная деятельность, игра, спорт. В процессе деятельности человек достигает заранее намеченной цели, учится практически преодолевать трудности, приобретает положительный опыт поведения и т. д. В процессе деятельности создаются благоприятные предпосылки для формирования моральных и волевых качеств личности.

Методы нравственного воспитания — это такие способы воспитательного воздействия на личность, которые применяются педагогом с целью формирования морально-нравственных установок и убеждений.

Правильный выбор методов нравственного воспитания и адекватные ответные действия студентов способствуют решению воспитательных задач, стоящих перед педагогом и учебным заведением в целом. Однако выбор этих методов всегда находится в зависимости от характера будущей профессиональной деятельности студента, приобретаемой им специальности, а также личностных и психологических особенностей студента и, безусловно, отуровня педагогической компетентности преподавателя и от его собственных нравственных качеств.

Формы организации воспитательной работы по своей сути очень близки к методам воспитания. Среди них выделяются следующие:

  • массовая (организация праздников, эстафет, недель науки, творческих вечеров, соревнования – спортивные, поэтические, профессиональные),
  • групповая (клубы по интересам, кружковая работа, курсы по выбору),
  • индивидуальная.

В научной литературе описано немало классификаций методов нравственного воспитания, однако на данное время наиболее распространена  традиционная классификация методов воспитания:

1) Методы убеждения.

2) Методы упражнения и приучения.

3) Методы поощрения.

4) Методы наказания.

Использование педагогом этих методов позволяет решить две основные задачи: приобретение студентами положительного опыта поведения и развитие их сознания.

Так, в частности, методы, направленные на формирование нравственного сознания, нравственных понятий и чувств, обычно называют методами убеждения. Они направлены на развитие нравственных норм и правил поведения, на обучение студента умению оценивать свое собственное поведение и поведение товарищей. Знания и понятия лежат в основе убеждений, когда они подкрепляются примером и закрепляются в практике поведения.

Метод упражнения предполагает планомерное и последовательное систематически выполняемое студентами то или иное действие с целью выработки у них тех или иных привычек, навыков и умений. Хотя упражнение – это метод, который в структуре учебного процесса в колледже более присущ формированию профессиональной компетенции (например, упражнения в процессе практического занятия), он в полной мере применим и к целям нравственного воспитания. Например, упражнения, направленные на выработку уважения к профессии, к труду, к общественным поручениям. В частности, таким упражнением может быть взаимопомощь студентов в процессе обучения, поручение оказать помощь в ремонтных работах в учебном заведении, регулярные поручения в группе как в учебном коллективе (например, исполнение обязанности старосты, ответственного за посещаемость, или учебного сектора – так называемый актив группы).

Приучение – это смежное с упражнением, но гораздо более узкое понятие, его можно считать начальным этапом или прообразом упражнения. В качестве иллюстрации этому можно привести пример приучения являться на практические занятия без опозданий, приносить с собой рабочую форму или необходимый для занятий инвентарь, содержать учебное место и аудиторию в чистоте.

Метод поощрения – это метод воспитательной работы, который выражается в положительной оценке действий студента. Этот метод служит выработке стимула к учебной деятельности, к выработке определенной модели поведения, к повышению чувства ответственности. Однако педагогу следует различать понятия «поощрение» и «заискивание»: последнее является одним из негативных пережитков советской педагогической модели, где некоторые педагоги незаслуженно применяли меры поощрения не в силу каких-либо положительных действий студента, его успехов или заслуг в чем-либо, а в силу субъективного отношения преподавателя и (или) администрации учебного заведения либо их зависимости от его родителей.

Меры поощрения должны соответствовать реальным поступкам студента и не должны быть слишком частыми: в противном случае это может повлечь развитие эгоцентризма и ложное чувство самоутверждения в коллективе. Например, категорически недопустимо противопоставление какого-либо отдельно взятого студента (пусть даже и самого успешного) всему коллективу, а также неуместная похвала. Однако при применении мер поощрительного характера важно учитывать характер отношения студента к педагогу или к учебному заведению в целом. В частности, даже простые слова одобрения или похвалы от любимого преподавателя могут для студента значить больше, чем какой-либо ценный подарок: это породит стремление глубже овладеть предметом, прилежнее относиться к обучению и, конечно же, поспособствует развитию чувства уважения к труду педагога.

Меры наказания выражают отрицательное отношение к тем или иным действиям студента. Само слово «наказание» семантически восходит к слову «наказ», которое в современном русском языке является редко употребляемым и означает «назидание» или «призыв» к тем или иным действиям или, чаще всего, наоборот, не делать чего-либо повторно. Как и в иных сферах жизни, наказание в процессе морально-нравственного воспитания должно соответствовать степени вины и предупреждать совершение подобных действий впредь, повысить степень критического отношения к своим поступкам и чувство вины перед теми, кому был нанесен подобными действиями вред. Меры наказания по своей сути различны: это может быть выговор, публичное порицание, разбор поступков, предание поступка гласности, временное отстранение от занятий, возложение обязанности принести извинения перед тем человеком, который был обижен,  и др. При этом отметим, что наказание со стороны человека, которого уважает студент, всегда оказывается более эффективным и помогает пересмотреть свое поведение, отношение к кому-либо или чему-либо и изменить точку зрения. Так, например, наказание со стороны куратора группы, которого уважает студент, за прогул занятий без уважительной причины в виде строгого предупреждения и сообщения заведующему отделением помогает пересмотреть свое отношение к обучению, осознать недопустимость подобных действий, их пагубность для овладения учебным планом, а, значит,  возможно, и для будущей карьеры специалиста.

В то же время, ни при каких обстоятельствах недопустимо в качестве меры наказания применять какие-либо оскорбления, унижение человеческого достоинства и причинять студенту нравственные или, тем более, физические страдания.

Педагогической науке известно множество различных средств и методов нравственного воспитания студентов учебных заведений СПО, однако все они должны находиться во взаимодействии друг с другом и, тем самым, обеспечивать целостность и непрерывность воспитательного процесса.

Выводы

         Изучение литературы по проблеме исследования позволило определить теоретические основы нравственного воспитания студентов системы СПО. Вопрос нравственного развития их личности и формирования у них чувства самосознания, ответственности и критического отношения к своим поступкам на сегодняшний день имеет актуальное звучание. Путем знакомства с учебными пособиями, методическими рекомендациями и нормативно-правовой документацией Министерства образования и науки, департаментов образования и науки отдельных субъектов Российской Федерации (в частности, Новосибирской, Тамбовской, Ленинградской и Калининградской областей) были выявлены проблемы, стоящие перед педагогом, работающим в системе СПО, и намечены пути их решения.

Исследование массового и передового педагогического опыта позволило нам определить роль и место нравственного воспитания в структуре учебного процесса в системе СПО, а также выявить основные формы, средства и методы нравственного воспитания данной категории студентов, которые используются в настоящее время в России. Так, было выявлено, что отечественная система обучения и воспитания студентов СПО, хотя и кореллирует с советской, но все же отличается от него как с учетом демократических преобразований в стране, так и с учетом исторически сложившихся путей нравственного воспитания молодежи и современных нравственных вызовов, стоящих перед обществом.

Мы определяем нравственное воспитание студентов системы СПО как процесс, для которого характерны этапность, целостность, многогранность, а также учет возрастных и психологических особенностей и их жизненного опыта.

ГЛАВА II. ОРГАНИЗАЦИЯ НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ СТУДЕНТОВ КОЛЛЕДЖА НА СОВРЕМЕННОМ ЭТАПЕ В СТРУКТУРЕ УЧЕБНО-ВОСПИТАТЕЛЬНОГО ПРОЦЕССА

2.1. Пути эффективного нравственного воспитания студентов колледжа

Основная проблема, которая встает перед педагогом в процессе нравственного воспитания студентов в современном учебном заведении – это приобретение молодежью ложных установок, формирование в ее сознании набора псевдоценностей, которые принижают критическое восприятие действительности, ответственность за свои поступки и влекут возникновение ложных идеалов. К таким установкам можно отнести: нездоровую жестокость, убеждение, что все можно купить, потребительское отношение к жизни, эгоизм и эгоцентризм, брутальное отношение к окружающим, леность и прохладное отношение к обучению и труду и, наконец, то, что по праву можно назвать бичом современного общества – компьютерную зависимость. В последние годы об этом написано немало работ (Т.Г. Галактионова, М.Х. Гонопольский и др.), где отмечалось, что в последнем случае снижается интерес к чтению, способность к самопознанию, желание расширить свой кругозор, а жизнь молодого человека или девушки концентрируется в иллюзорном мире вымышленных героев компьютерных игр и виртуальной реальности, вплоть до того, что начинает теряться грань между реальным и виртуальным. Более того, подобный образ жизни влечет за собой формирование откровенно вычурных, извращенных и абсурдных по своей сути убеждений. Это отмечали многие ученые и педагоги в своих работах (Н.П. Вайзман, В.И. Лозовая, А.В. Черных). Так, А.В. Черных писал, что «13-летний Владислав К. отказывался посещать учебные занятия в школе, обманывал родителей, стал склонен к бытовой лжи вплоть до конфабуляции. Свои поступки школьник объясняет тем, что «в школе не любят тех, кто хорошо учится, называют их «ботаниками» и могут даже побить», а на вопрос учителя о систематических опозданиях на занятия отвечает, что «не выспался», при этом причина подобного состояния в том, что он в ночное время сидит за компьютером, играет в различные виртуальные игры в социальных сетях и просматривает Интернет-страницы» [25, 71]. Приведенный пример убедительно показывает, что ведение подобного образа жизни пагубно сказывается не только на успеваемости, но и на здоровье молодых людей, резко снижая потенциальные возможности социальной интеграции.

Следует отметить, что подобные явление появились сравнительно недавно: около десяти – пятнадцати лет назад в связи с широким распространением компьютерных технологий и мобильной связи, когда, например, мобильный телефон перестал быть лишь средством коммуникации, приобретя ряд дополнительных функций. Безусловно, это нельзя считать отрицательным явлением, многие из этих функций полезны, и развитие высоких технологий, вне всякого сомнения, необходимо в обществе, однако существуют те ценности, которые являются незыблемыми, и без формирования представления о которых невозможно говорить о полноценном развитии личности молодого человека. Это – нравственные и морально-этические ценности, которые еще принято называть непреходящими. Но многими молодыми людьми они отрицаются, и это происходит не вследствие их негативного восприятия, а в силу того, что из-за явлений, описанных нами выше, у них отсутствуют представления о подобных ценностях. В особой мере это касается студентов учебных заведений системы СПО. К сожалению, и в их собственном сознании, и в сознании их родителей остался стереотип, сформированный в поздние годы правления советской власти, о том, что в колледж или училище поступают только те, кто плохо учился в школе и не способен поступить в вуз. Отсюда возникает и пренебрежительное отношение к будущей профессии, и к самому учебному заведению, и сам учебный процесс студентами воспринимается как нечто «принудительное»: они нередко утверждают, что это, якобы, нужно не им, а родителям. Есть и другой, не менее ложный стереотип, согласно которому необходимо получить документ об образовании (по любой специальности), и сделать это любой ценой, в том числе и путем незаконных действий, таких, как, например, подкуп преподавателей и других должностных лиц. Очевидно, что это не только противоречит закону, но и влечет за собой подрыв кадрового потенциала государства, качественной его подготовки и преемственности специалистов. Следовательно, весьма проблематично говорить о качестве подготовки специалистов со средним специальным образованием вне осознания ими нравственных аспектов обучения и формирования необходимых морально-этических установок.

Не менее очевидно и то, что необходимо искать какой-то действенный выход из данной ситуации. По нашему мнению, таким выходом может послужить приобщение их к миру нравственных ценностей в рамках учебного процесса в учебном заведении через искусство и воспитание любви к прекрасному.

Д. Дидро в свое время писал: «Люди перестают мыслить, когда перестают читать». Прежде всего, одним из видов искусства, с которым надлежит познакомиться студентам СПО, это – искусство слова, или литературное искусство. Действительно, в рамках большинства учебных заведений СПО предусмотрено преподавание таких дисциплин, как литература, история литературы и факультативные курсы, связанные с приобщением к миру чтения (особенно в колледжах гуманитарного профиля). Однако закон педагогической науки гласит, что для успешного выполнения поставленной педагогической задачи необходимо не принуждение в порядке пассивного исполнения тех или иных указаний, а убеждение, т.е. создание в создании студента представления о том, что это является для него необходимым. Кроме того, вслед за К.Д. Ушинским считаем, что формирование убеждения должно происходить путем использования положительного примера, поданного в той форме, которая соответствовала бы возрастным и психологическим особенностям студента [17, 186]. Так, в частности, в Белгородском музыкально-педагогическом колледже организуются конкурсы выразительного чтения, встречи с поэтами и писателями, а в Некрасовском колледже Санкт-Петербурга – и викторины «Что? Где? Когда?». В Выборгском педагогическом колледже проводятся вечера поэзии, где студенты декламируют собственные стихи и по итогам зрительских симпатий получают призы и ценные подарки.

Преподавателями этого учебного заведения, помимо базовой учебной литературы, предусмотренной действующим учебным планом, привлекается сторонняя художественная литература, в том числе русских и зарубежных классических авторов – Т.А. Гофмана, А. Линдгрен, А.С. Пушкина, М.Ю. Лермонтова, Ф.М. Достоевского, А.И. Куприна. При этом предлагается написать эссе по услышанному фрагменту произведения и выразить свое собственное отношение к прочитанному.

Другим средством приобщения к морально-нравственным ценностям является театральное искусство. Правда, следует отметить, что это возможно лишь в тех городах, где имеются профессиональные театры, однако экранизация и воспроизведение театральных постановок с электронных носителей по своей значимости мало чем уступают личному посещению спектакля. Однако опять же нельзя не подчеркнуть, что студенты учебных заведений СПО относятся к театральному искусству весьма равнодушно, и поэтому задача педагога – использовать метод убеждения, дав студенту понять, что театр – это интересно, и интересно не педагогу, не администрации учебного заведения и не автору постановки, а именно лично студенту. В частности, куратору группы целесообразно провести подготовительную работу к посещению театра в ходе классного часа. Подобная задача может быть выполнена и преподавателем литературы. В этой связи весьма показателен опыт Алма-атинского колледжа иностранных языков, где преподавателем литературы был организован клуб любителей театрального искусства среди студентов. В рамках его деятельности были приобретены абонементы на посещение театра оперы и балета имени Абая и русского драматического театра им. М.Ю. Лермонтова. При этом посещение драматических и оперных театральных постановок было, как правило, сопряжено с изучением тех или иных литературных произведений согласно действующей учебной программе. Например, студенты, ознакомившись с пьесой М. Горького «На дне», впоследствии посетили одноименную постановку в драматическом театре. Кроме того, посещались такие шедевры оперного искусства, как «Кармен» Ж. Бизе, «Евгений Онегин» П.И. Чайковского, «Травиата» Дж. Верди. Отметим, что, помимо углубленного знакомства с мировыми произведениями литературы оперное искусство дает возможность приобщиться и к миру классической музыки, при этом положительную роль также может сыграть знакомство студентов с биографией выдающихся композиторов. И, конечно же, в этом случае необходимо показать разницу между подлинной музыкальной культурой и ее девальвацией, которая выражается в нивелировании классического искусства и преобладании таких деструктивных направлений современной музыки, как рэп, тяжелый металл, техномузыка. Учеными убедительно доказано (А.И. Берестов, Т.С. Яценко и др.), что подобные направления оказывают деструктивное влияние на психику молодого человека, порождают всплески немотивированной агрессии и побуждают к совершению асоциальных поступков. В качестве примера достаточно привести американских исполнителей Мадонну и Леди Гагу, которые в своих выступлениях пропагандируют безнравственный образ жизни, пошлости, противоестественные увлечения. Все это не может не сказаться негативно на психике молодого человека, у которого еще не в полной мере сформирована способность к критическому восприятию окружающего мира.

Еще одним средством нравственного воспитания являются встречи с представителями творческой интеллигенции. Иногда подобные встречи называются встречами с интересными людьми. Это – поэты, писатели, композиторы, художники, люди, посвятившие любимому делу всю свою жизнь. Кроме того, положительное влияние в части воспитания уважения к труду и избранной профессии оказывают встречи с ветеранами труда, с представителями избранной профессии, посещение предприятий и организаций, в которых будущему выпускнику, возможно, предстоит работать. Такие меры воспитательного воздействия называются учебными экскурсиями, которые предполагают не только личное знакомство с работой предприятия или организации, но и встречи с опытными сотрудниками, представителями руководства, беседы с ними, в процессе которых у студента возникает подлинный интерес к своей профессии, желание работать по специальности и осознание ценности этого труда для общества.

И, наконец, отметим, что глубоко положительную роль в нравственном воспитании студентов учебных заведений СПО играет сотрудничество педагогов (и прежде всего – куратора группы) и администрации учебного заведения с родителями студентов. В последние годы этот тезис подвергается критике, основанной на том, что колледж – это не школа, и студенты – уже сознательные взрослые люди, способные нести ответственность за свои поступки. Однако, во-первых, в большинстве случаев речь идет о 15-17 летних подростках, которые являются несовершеннолетними, и родители несут всю полноту ответственности за их воспитание. Кроме того, известно, что учебное заведение (начиная средней школой и заканчивая вузом) вторично по отношению к семейному воспитанию. Именно в семье ребенок получает первичное нравственное воспитание, которое впоследствии находит свое продолжение в процессе обучения в школе и учебных заведениях профессионального образования, в данном случае – СПО. Формами такого сотрудничества являются родительские собрания для студентов конкретной группы, проводимые куратором этой группы (не реже одного раза в течение семестра), общие родительские собрания, проводимые администрацией колледжа (совместно с директором и его заместителем по воспитательной работе, а также заведующими отделениями и практикой). В некоторых случаях возможно и проведение публичных лекций для родителей. В этой связи показателен опыт Ленинградской области, где сформирована общественная комиссия по правам ребенка совместно с Ленинградским государственным университетом имени А.С. Пушкина. В частности, в Выборгском, Гатчинском и Кингисеппском филиалах этого вуза, реализующих программы СПО в области педагогики и физической культуры, проводятся встречи родительской общественности с учеными-педагогами, психологами, врачами и юристами, которые дают профессиональные рекомендации, предотвращают ошибки в воспитании детей, указывают о правовой ответственности за нарушение подростками действующего законодательства и о негативном влиянии асоциального образа жизни не только на успеваемость, но и на соматическое и психическое здоровье студентов.

Следовательно, морально-нравственное воспитание студентов СПО имеет разнообразные формы, и их систематическое, последовательное и комплексное применение являются залогом успешного достижения поставленных воспитательных целей и задач.

2.2. Организация нравственного воспитания в системе СПО

Средства, методы и формы нравственного воспитания студентов и студентов СПО – многообразны и связаны общей целью. Успешность воспитательного процесса во многом зависит от соблюдения принципа первичности семейного воспитания и его преемственности по отношению к той воспитательной работе, которая ведется в учебном заведении. Каждое учебное заведение имеет свой план воспитательной работы, согласованный с его администрацией, и примеры подобной работы нами уже были затронуты. Однако считаем, что для нашего исследования весьма показательным окажется опыт одного из учебных заведений Российской Федерации – Выборгского педагогического колледжа. Это учебное заведение ведет свою историю с 1988 года, когда в г. Выборге было организовано городское педагогическое училище, реализовавшее учебные программы СПО по специальностям «Дошкольное воспитание» и «Начальная педагогика» вплоть до 2001 года, когда училище было преобразовано в Выборгский педагогический колледж, где к существующим направлениям подготовки добавились новые (в частности, «Физическая культура»).

Для нашего исследования опыт работы представляет интерес в связи с тем, что там успешно разработана и реализована стратегия нравственного воспитания студентов. Нами была подробно проанализирована и изучена деятельность учебного заведения и подвергнуты анализу как нормативные документы, содержащие сведения о реализации нравственного воспитания, так и те данные, которые свидетельствуют об эффективности подобной деятельности.

Прежде всего, отметим, что нравственное воспитание студентов в Выборгском педагогическом колледже носит многоплановый характер. Основные виды нравственного воспитания мы разделяем на:

  • Духовно-нравственное воспитание,
  • Патриотическое воспитание,
  • Нравственно-эстетическое воспитание.

Хотя многие ученые (И.Ф. Исаев, В.И. Лозовая, В.А. Сластенин и др.) считают, что эстетическое воспитание есть отдельный аспект воспитательной работы, опыт работы учебного заведения позволил заключить, что нравственное и эстетическое воспитание связаны в единое целое. При этом формы и методы воспитательной работы интегрированы в учебный процесс и составлены таким образом, что можно говорить о появлении тесных связей между изучением, например, русского языка и нравственного воспитания, истории и нравственно-эстетического воспитания.

Среди форм и методов нравственного воспитания хотелось бы выделить следующие:

  • Классный час в форме лекции с показом компьютерной презентации,
  • Учебная экскурсия,
  • Неделя милосердия,
  • Социальный благотворительный проект «Не оскудеет рука дающего»,
  • Социальный проект помощи детям «Выходи во двор играть»,
  • Литературная гостиная,
  • Дистанционный конкурс, приуроченный к юбилею С.А. Есенина,
  • Патриотическая познавательная экскурсия «Никто не забыт, ничто не забыто»,
  • Посещение Дома инвалидов и престарелых.

Данные формы работы в той или иной интерпретации используются и в других учебных заведениях СПО, однако в описываемом нами Выборгском педагогическом колледже это отличается содержательностью, планомерной подготовительной работой и наличием личной инициативы как со стороны студентов, так и со стороны преподавателей. Руководство колледжа придерживается концепции, согласно которой «учитель начальных классов и воспитатель – это не только специалисты, способные качественно провести учебные занятия и воспитательную работу в учреждении дошкольного воспитания, но и первые проводники ребенка в сознательную жизнь». Очевидно, что с этим нельзя не согласиться. В частности, проект «Выходи во двор играть» был проведен студентами СПО, проходящими обучение по специальности «Социальная работа», которые под руководством кураторов групп и заместителя директора по воспитательной работе проводили беседы, анкетирование и совместные спортивные игры, соревнования на дворовых площадках с детьми, которые в свободное от учебы время оказались лишены родительского присмотра и могли попасть под неблагоприятное влияние «уличной среды», т.е. тех сверстников, которые могли с ними завязать знакомство и склонить их к совершению правонарушений и асоциальному образу жизни. Согласно полученным данным, этот проект, реализованный в 2013 году, показал свою эффективность: в частности, восемь подростков, охваченных мероприятием, заинтересовались спортивной деятельностью и возможностью профессиональной спортивной карьеры, несмотря на то, что пятеро из них воспитывались в неблагополучных семьях.

Другой пример эффективности данной деятельности – организация творческого поэтического вечера «Литературная гостиная». По нашему мнению, подобный вечер весьма ценен с позиций нравственного воспитания студентов: многие из них, несмотря на формально высокую успеваемость, равнодушны к непреходящим жизненным ценностям, с которыми человек с юности соприкасается именно через чтение. Вследствие этого такие подростки склонны к потребленчеству, искаженному мировосприятию, формированию ложных убеждений, что «все продается и все покупается» и черствости к другим людям, равнодушия к чужому горю и жестокости. Это, пожалуй, является одной из самых актуальных проблем современной молодежи. С другой стороны, многие молодые люди имеют в себе ряд нереализованных способностей к творческой деятельности, например, к поэзии. Вечер проводился среди молодых людей в возрасте 15-18 лет, а это – именно тот период, когда происходит нравственное самораскрытие личности, и человек вступает в тот возраст, для которого характерна романтизация окружающего мира. Некоторые из студентов знакомы и с высшими ценностями – такими, как первая любовь. Вне сомнения, это – действительно фундаментальные нравственные ценности, и задача педагога – поддерживать развитие этой тенденции. При этом многие из студентов своими выступлениями показали, что способности писать стихи у них действительно имелись, и свои произведения они посвящали таким возвышенным чувствам, как любовь, сопереживание чужой болезни, радость от встречи с родным городом, желание мира в стране. Поэтический вечер был проведен в формате конкурса, где членами жюри были опытные преподаватели русского языка и литературы, и победители были награждены призами.

Еще один проект, достойный внимания, — это «Неделя милосердия»: он выражался в составлении списков людей, живущих по соседству со студентами, которые нуждались в помощи: одинокие старики, инвалиды, люди, оставшиеся без средств к существованию. Эти списки передавались руководству учебного заведения, которое выясняло, в какой помощи нуждались люди. После чего закупались медикаменты, продукты питания и передавалась одежда, бывшая в употреблении. Примечателен и тот факт, что продукты приобретались студентами из их собственных стипендиальных средств. Кроме того, студентам было предложено написать письмо, адресованное своим соседям, текст которого содержал моральную поддержку и пожелания оптимизма. Проект проводился в течение одной недели и был проведен с целью повышения уровня нравственного самосознания студентов, пониманию того факта, что от трудных жизненных ситуаций никто не застрахован, а равнодушие и, тем более, бездушие и насмешка над чужим горем – циничны и достойны самого строгого порицания.

Иные мероприятия, описанные в работе, также оказались эффективными. Дальнейший анализ результатов проекта показал, что большинство студентов не только отнеслись к этому положительно, но и повысили уровень самосознания, чувства ответственности за свои поступки и необходимости следования морально-этическим принципам вне зависимости от каких-либо частных обстоятельств.

И, наконец, отметим, что данные, которые мы проанализировали, показали, что студенты выпуска 2013-2014гг. в ходе подобной работы стали пересматривать свое отношение к обучению, проявили повышенную активность, успешно прошли преддипломную практику и, защитив выпускные квалификационные работы, стали работать по специальности, а многие из них эту работу совместили с продолжением обучения по заочной и очно-заочной формам по программам высшего профессионального образования.

Выводы

Исследование современных путей нравственного воспитания студентов СПО, его форм, методов и приемов позволило нам заключить, что основными методами здесь являются убеждение, упражнение, приучение, поощрение и наказание. Эти методы реализуются в различных формах и приемах: например, убеждение всегда должно базироваться на конкретных примерах, а также личностных и психологических особенностях студентов, а поощрение и наказание всегда должны соответствовать степени выраженности положительного или отрицательного поступка (или поведения) студента.

Пути нравственного воспитания студентов системы СПО объединены в структуру и представляют собой целостный процесс, главной отличительной чертой которого является единство в достижении поставленной цели. Выбор этих путей зависит от поставленных целей и задач воспитательного процесса в конкретном случае, а также остается одной из составляющих академической свободы преподавателя. Так, например, в одном случае могут быть задействованы все описанные формы, средства и методы нравственного воспитания, а в другом их использование будет носить избирательный характер. В немалой степени это зависит и от особенностей будущей профессии студента и направления обучения.

Проведенное нами изучение практического опыта нравственного воспитания на примере описанных учебных заведений системы СПО позволило нам понять, что успешность этого процесса и достижение поставленных целей зависит от профессионализма преподавателей, их педагогической состоятельности, владения ими закономерностями развития личности и педагогической науки в целом. Та структура нравственного воспитания студентов, с которой мы ознакомились, позволяет прийти к выводу о том, что данный процесс должен координироваться специалистом в области педагогики профессионального воспитания и (или) психологии, что также в полной мере реализовано в описанных нами учебных заведениях.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В настоящей работе мы провели анализ воспитательной деятельности учебных заведений среднего профессионального образования в сфере нравственного воспитания студентов, как одного из важнейших аспектов воспитательной деятельности. Нравственное воспитание студентов является неотъемлемой частью их профессиональной подготовки. Причем не важно, об обучении какой именно специальности идет речь: вне зависимости от сферы деятельности будущего специалиста, существуют нравственные и морально-этические нормы, без которых немыслимы полноценная профессиональная реализация и становление личности сознательного члена общества.

Понятие «мораль» и «нравственность» относятся не только к сфере педагогических, но и во многом к сфере философских знаний, и поэтому их следует разделить на две группы: абсолютные и относительные. К первым следует отнести те нравственные ценности, которые присущи любому обществу: искренность, гуманность, ответственность и чувство долга, самосознание, доброта, милосердие. Иногда их принято называть общечеловеческими. Ко вторым – те ценности, которые возникают под влиянием религиозных или идеологических воззрений. Однако многие из них тесно перекликаются с абсолютными и, по нашему убеждению, достойны не меньшего уважения и развития среди студентов. В качестве примера приведем такие из них, как ценность семьи, любовь к детям, целомудрие.

В процессе подготовки работы нами был проанализирован и тщательно изучен опыт нравственного воспитания различных учреждений СПО в России (в частности, гг. Выборга, Тамбова, Новосибирска), однако, по нашему мнению, наибольший интерес для нашего исследования представляет опыт нравственного воспитания студентов Выборгского педагогического колледжа, который мы постарались отразить подробно.

Проведенное исследование и изучение научной и научно-методической литературы по проблеме исследования, а также изучение и анализ массового педагогического опыта и практических путей реализации нравственного воспитания студентов СПО, которые существуют на данный момент,  позволили заключить следующее.

  1. Нравственное воспитание студентов СПО должно существовать в структуре целостного учебно-воспитательного процесса и является одним из его ключевых элементов.
  2. При организации нравственного воспитания следует учитывать общие и частные принципы воспитательной работы, среди которых доминируют принцип преемственности, принцип наглядности и принцип доступности.
  3. Грамотная организация нравственного воспитания предполагает правильное использование методов педагогического воздействия, среди которых необходимо выделить метод убеждения, метод упражнения, метод поощрения и метод наказания. Последние два метода могут быть преобразованы в систему поощрений и наказаний.
  4. Поскольку студенты учебных заведений СПО – как правило, молодые люди в возрасте 15-18 лет, то успех деятельности педагога по нравственному воспитанию студентов зависит от тесного взаимодействия с их родителями, поскольку в работе с данной аудиторией, как и в процессе обучения в школе, действует принцип первичности семейного воспитания по отношению к воспитательной работе в учебном заведении.
  5. В процессе нравственного воспитания недопустимо использование принуждения: это противоречит не только морально-этическим принципам педагогической науки, но и законам психологии личности, согласно которым, все, что навязывается против воли и не подкреплено осознанием личной необходимости и потребности в этом, вызывает обратную реакцию психологического отторжения и потому является контрпродуктивным.

Все сказанное выше позволяет нам судить, что поставленные в работе задачи решены в полной мере, и поставленная цель – определение путей нравственного воспитания студентов в системе СПО – достигнута в полной мере.

Материалы работы могут быть использованы в работе предметно-цикловых комиссий учебных заведений системы СПО, а также кураторами групп, социальными педагогами и заместителями руководителей учебных заведений по воспитательной работе.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

  1. Берестов, А.И. Возвращение в жизнь : (Для священников и православ. душепопечителей — педагогов, психотерапевтов, психологов) / Иеромонах Анатолий (Берестов); — М. : Изд-во Душепопечит. центра по имя святого правед. Иоанна Кронштадтского, 2000. – 223с.
  2. Вайзман, Н.П. Реабилитационная педагогика : [В 3 вып.] / Н. П. Вайзман. Вып. 1; — М. : ПО «Статор», 1995. – 95с.
  3. Выготский, Л.С. Психология искусства / Л. С. Выготский ; общ. ред. В. Иванова. – 2-е изд., испр. и доп. – М. : Искусство, 1968. – 576 с.
  4. Галактионова, Т.Г. Чтение школьников как социально-педагогический феномен открытого образования: автореф. дис. … докт. пед. наук: 13.00.01 /Т.Г. Галактионова. – СПб., 2008. – 41 с.
  5. Гдалевич, Л.А. Принципы работы с детьми при индивидуальном обучении русскому языку / Л. А. Гдалевич. – М., Высшая школа, 1977. – 45 с.
  6. Глузман, А.В. Перспективы развития университетского образования в Украине :автореф. дис. … д-ра пед. наук / А. В. Глузман. – М., 1997. – 36 с.
  7. Гонопольский, М.Х. Языковое мышление развивающейся личности / М. Х. Гонопольский. – Москва, Наука, 2001. – С. 264.
  8. Золотухина, С.Т. Подготовка студентов педвуза к профориентационной работе с учащимися : диссертация … кандидата педагогических наук : 13.00.01; — Харьков, 1984. – 183с.
  9. Исаев, И.Ф. Колледж как инновационное образовательное учреждение: Опыт исслед. проф.-пед. культуры / И. Ф. Исаев, Н. Л. Шеховская; Белгор. гос. ун-т. – Белгород, 1997. – 142с.
  10. Лозовая, В.И. Классный час : Учеб. пособие / Харьк. гос. пед. ин-т им. Г. С. Сковороды; [В. И. Лозовая и др.] ; — Харьков: ХГПИ, 1988. – 81с.
  11. Писарева, С.А. Проектирование образовательной среды профильного обучения : методические рекомендации к курсу по выбору / С. А. Писарева; — Санкт-Петербург : Изд-во РГПУ, 2005. – 55с.
  12. Редькина, Л.И. Принципы нравственного воспитания студентов педагогического колледжа /Редькина Л.И.; — Симферополь, Таврида. – 2000. – 76с.
  13. Рубинштейн, Л.С. Основы общей психологии /Рубинштейн Л.С.; — Спб.: ПИТЕР, 1998. – 705с.
  14. Сластенин, В.А. Психология и педагогика : Учеб. пособие для студентов, обучающихся по непедагог. специальностям / В.А. Сластенин, В.П. Каширин; — М., Academia, 2001/ — 477c.
  15. Тряпицына, А.П. Подготовка специалиста в области образования : [Коллектив. моногр.] / [Редкол.: Г. А. Бордовский (отв. ред.) и др.]; Рос. гос. пед. ун-т им. А. И. Герцена. Вып. 8. – Спб., 1999. – 269с.
  16. Усик, В.П. Личностно-ориентированный подход в современном школьном образовании / В.П. Усик; – Киев :Просвита, 1996. – 63 с.
  17. Ушинский, К.Д. Собрание сочинений : в 11 т. / К. Д. Ушинский. – М. ; Л. : Изд-во АПН РСФСР, 1950. – Т. 8 : Человек как предмет воспитания. Опыт педагогической антропологии. Том первый. – 776 с.
  18. Черных А.В. Духовно-нравственное развитие учеников/ монография/ А.В. Черных. – Харьков: Издательская группа «Основа», 2012. – 112с.
  19. Яценко, Т.С. Нравственное воспитание студентов медицинского колледжа /Т.С. Яценко; — Киев: Просвита, 1999. – 81с.